Category: религия

pic#108509455 министерство предупреждает

Полюби меня таким! Нет на свете такого русского, у которого не было бы нерусских предков!

Чергове підтвердження "Аксіоми Мисливця":
"Нет на свете такого русского, у которого не было бы нерусских предков"
©

Актёр Михаил Ефремов:

"Я никогда себя русским не считал.
По отцу я мордва. А по маминой линии - чуваш.
Более того, я прямой потомок Ивана Яковлева, человека, который перевел Библию на чувашский язык. Который был заместителем Ильи Ульянова, отца Ленина. Это наша семейная гордость".



Гарик Сукачев - Полюби меня таким


https://youtu.be/dEmXG3Im0u0
pic#108509455 министерство предупреждает

На самом деле, Украина (а не Россия) - самая большая православная страна в мире

Москва. 7 января. INTERFAX.RU - Более 2,5 млн человек приняли участие в рождественских богослужениях на территории России, нарушений порядка не зафиксировано, сообщила "Интерфаксу" в воскресенье официальный представитель МВД Ирина Волк.

"В ночь с 6 на 7 января в более чем в 5,7 тыс. населенных пунктах состоялось около 11 тыс. торжественных богослужений, посвященных празднику Рождества Христова, в которых приняли участие более 2,5 млн. человек", - рассказала она.

По ее словам, охрану общественного порядка в храмах, церквях и монастырях осуществляли более 50 тыс. сотрудников органов внутренних дел, 3,8 тыс. военнослужащих и сотрудников Росгвардии, 3,5 тыс. работников частных охранных организаций, 10 тыс. членов народных дружин и свыше 5,4 тыс. представителей казачества.


Источник: interfax.ru

* * *
Рождественская ночь на Украине прошла спокойно, в богослужениях приняли участие почти 4 миллиона человек, сообщает министерство внутренних дел Украины 7 января
«Рождественская ночь на Украине прошла спокойно. Серьезных правонарушений не зафиксировано. Участие в праздничных богослужениях приняли почти 4 миллиона человек», — говорится на странице МВД Украины в соцсети Facebook.

Отмечается, что богослужения прошли в более чем 12,2 тыс. храмах Украины...

По данным МВД Украины, безопасность и порядок обеспечивали около 15,5 тыс. правоохранителей

Источник: ukraina.ru

* * *
Аналогичные цифры по Пасхе у меня ЗДЕСЬ:
* * *
Население России 142 миллиона, население Украины - 42 миллиона.

Sapienti sat (розумному достатньо)
pic#108509455 министерство предупреждает

Национальные особенности Православия РУ: на Пермский Проллавер зарежут быка и искупаются в его крови

Практическиадин с украинцами народ. Сродственники по маме русского Моторолы Донецкого Влифтеподорванного (по папе Арсэн Павлов - черкес)



Древний обряд Быкобой проводят в селе Большая Коча. Во время праздника Проллавер (31 августа) жители села приводят на реку быка, перерезают ему горло и купаются в крови, которая спускается по течению.
Но делается так не каждый праздник, а лишь когда наступают тяжёлые времена, например кризис и нестабильность.



В последний раз быка резали в Большой Коче девять лет назад.

В давние времена обряд проводился каждый год. Мы не проводили его девять лет, но жители села каждый год самостоятельно отмечают праздник Проллавер — день Фрола и Лавра — режут то барана, то петуха, — рассказывает организатор мероприятия, местный житель Василий Гагарин. — Если есть деньги, режут и быка. Проводят обряд во времена кризиса и нестабильности. На самом деле, это обычный обряд для жителей села.
Официально мероприятие называется Проллавер, межмуниципальный фестиваль коми-пермяцкой обрядовой культуры (День святых Флора и Лавра). Он значится и в программе краевого Минкульта...

Для обряда нужен годовалый бычок. Окрас не имеет значения, — говорит организатор праздника. — После заклания быка люди обмывают лицо и больные места водой из реки Онолва, многие заходят в воду по колени. Вода считается целебной. Но пить её нельзя. Мясо варят — так как оно жертвенное, без соли и специй. Готовое мясо раздают людям. Часть нужно съесть на берегу, при этом мысленно попросить помощи и защиты предков. Часть относят домой и обычно сушат и сохраняют до Семика или родительской субботы, чтобы принести на могилы предков.
Издание пишет, что перед жертвоприношением быка благословит православный священник, который знает, как это правильно делать. Так уже было в 2009 году, когда бычка в селе закалывали в последний раз.

В Минкульте рассказали, что знают о таком обряде, но включили праздник в программу с одним условием: проводить его как День села, а Быкобой особо не афишировать.
Акцент в программе просили сделать на праздничной программе, ярмарке, выставке декоративно-прикладного искусства, конкурсах. При этом покупку быка министерство оплачивать не будет.

Источник medialeaks.ru

pic#108509455 министерство предупреждает

Бахтиёр Ирмухамедов. Ода на конец.

Пришел не брат и не отец,
Не бог, не царь, а наш конец,
Подкрался незаметно...




Мы ждали долго. Наконец

Вошел в Кремлевский наш Дворец

Спокойной поступью мессии

Защитник матушки-России.

Не сразу поняли дельцы,

Что обрубаются концы

Их паутинистым интригам,

Служившим западным веригам.

На вид вошедший был простым,

С покровом прядей не густым,

Смущался он под градом взглядов,

Но был готов к лавинам ядов.

Не сразу бросился он в бой

Collapse )И все увидели, что он

Не предает, не продается

И под хвалу врагов не гнется.
Питаясь мудростью веков,
Свободен от любых оков,
Уравновешен, как природа,
Творит он благо для народа.
Мы долго ждали. Наконец
Пришел не брат и не отец,
Не бог, не царь, не обличитель,
А скромный родины спаситель.





Цей пост також розміщено на: https://mysliwiec.dreamwidth.org/2950152.html
Коментів: comment count unavailable
pic#108509455 министерство предупреждает

К глупым полн он благодати, К умным беспощадно строг. Вот он Русский ватный бог

РУССКИЙ БОГ

Нужно ль вам истолкованье,
Что такое русский бог?[1]
Вот его вам начертанье,
Сколько я заметить мог.

Бог метелей, бог ухабов,
Бог мучительных дорог,
Станций — тараканьих штабов,
Вот он, вот он русский бог.

Бог голодных, бог холодных,
Нищих вдоль и поперёк,
Бог имений недоходных,
Вот он, вот он русский бог.

Бог грудей и жоп отвислых,
Бог лаптей и пухлых ног,
Горьких лиц и сливок кислых,
Вот он, вот он русский бог.

Бог наливок, бог рассолов,
Душ, представленных в залог,[2]
Бригадирш обоих полов,[3]
Вот он, вот он русский бог.

Бог всех с анненской на шеях,[4]
Бог дворовых без сапог,
Бар в санях при двух лакеях,
Вот он, вот он русский бог.

К глупым полн он благодати,
К умным беспощадно строг,
Бог всего, что есть некстати,[5]
Вот он, вот он русский бог.

Бог всего, что из границы,
Не к лицу, не под итог,
Бог по ужине горчицы,
Вот он, вот он русский бог.

Бог бродяжных иноземцев,
К нам зашедших за порог,
Бог в особенности немцев,[6]
Вот он, вот он русский бог.

1828
князь Пётр Андреевич Вяземский (1792—1878)


Примечания:
Collapse )* * *
А вот как Петр Вяземский критикует друга и ватника Александра Пушкина



Цей пост також розміщено на: https://mysliwiec.dreamwidth.org/2918677.html
Коментів: comment count unavailable
pic#108509455 министерство предупреждает

Про устаревшее слово, имеющее то же значение, что и каменный шарик (от польского «głaz»)

Или - про два маленьких каменных шарика( «głaz»-а), как  зеркало русской души.

"русская мысль совершенно не применяет критики метода, т.е. нисколько не проверяет смысла слов, не идет за кулисы слова, не любит смотреть на подлинную действительность"
Академик Павлов


Толкование и значение слова "око"
Смысл слова, что значит, что такое или кто такой(ая) око?


Определение слова или словосочетания и его значение.
ОКО это:

* * *
В нашем богатом русском языке очень много слов. Одни слова исчезают, появляются другие. Устаревшие слова редко употребляются в нашей речи, но они очень интересны. Меня привлекло своим звучанием одно слово: его можно читать с начала и с конца, а смысл не меняется. В своей работе я хочу рассказать об устаревшем слове «око».
Чтобы узнать его значение, я обратилась к толковым словарям:

Музей забытых слов
ОКО
Черкасова А. 9 "А" класс,
МОУ "СОШ № 34" г.Саратов
учитель Абахина М.Н.


* * *
О́КО, -а, мн. очи, очей (устар. и высок.) и (стар.) очеса, очес, ср. (устар. и высок.). То же, что глаз (в 1 знач.)
Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949-1992.

Око - Старая (татарская) мера веса, приблизительно равная 1,2 кг.
словарь Ефремовой

* * *
Око - что это? Значение слова "око"?

Решение
1
Око - существительное, средний род. Множественное число - очи. Обозначает "глаз". По происхождению - славянское. В наше время в разговорной речи встречается редко, чаще в литературных произведениях. Также сохранилось в народном фольклоре, например в пословицах и поговорках:

Хоть видит око, да зуб неймет
Око за око, зуб за зуб
и пр. Также встречается в романсах (Очи черные, очи страстные, очи жгучие и прекрасные)

otvet.expert


* * *

Вопрос 681: 2 т.

Лк.11:34 – «Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно».

Что такое око ?

Ответ:

Око есть разум. Если разум наш просветлен Духом Святым и имеет от Него помазание, то все наши рассуждения будут здравыми, согласны со Словом Божиим, выводы и заключения спасительными.

православный библейній сайт, форум Игнатия Лапкина


* * *
На Финском языке Слово «Йокка» – большая река. Но, название Большой Могучей реки «ОКИ», имеет чисто Арийское происхождение...
...в переводе с Древнерусского слово "ОКА" определяет – могучую всевидящую реку. Однако, изначальное Арийское название реки Оки происходит от слова – «Око» (глаз),
...по берегам которой жили Русо-Арийские племена, зорко следившие за всем, что происходило на водной глади их Родной реки, ревностно охраняя свои Родовые Жилища и не допуская к себе Чужаков.

ОКА - могучая река или зеница ока...
Культурное наследие Руси
Юрий Ульянов


* * *
Глаза и очи лексические синонимы. В это гнездо входят и другие (разностильные) слова: гляделки , зенки (от зеницы), бельма , мигалки , буркалы .
Слово глаз в современном значении по происхождению русское, а око "глаз" - древнее, общеславянское.
В мире слов
Олег Ефимович Ольшанский
Профессор Славянского государственного педагогического университета, автор cтатей об истории слов и выражений в русском языке.


* * *
Слово "глаз" со значением "орган зрения" впервые встречается в "Новгородских записных кабальных книгах" 1590-1603 годов где оно всегда употребляется исключительно для обозначения одного (правого или левого) глазного яблока, например:
"очи темносеры, на правом глазе бельмо"
Происходит от "каменный шарик" от польск. głaz «камень, скала»,

* * *
Czeslaw Niemen
Чёрные брови, карие каменные шарики:



https://youtu.be/yao0a9IwQJg



Цей пост також розміщено на: http://mysliwiec.dreamwidth.org/2822227.html
Коментів: comment count unavailable
pic#108509455 министерство предупреждает

Про неславянские русские "колядки" (со свинным праздником дарагие рассияне!)

Оригинал взят у [profile] necto_shuhrich в Со свинным праздником дарагие рассияне!
С таунсяем!!!


"Таусе́нь — русский народный праздник, Васильев вечер, канун нового года, сочельник. Авсе́нь-таусе́нь — припев рождественских колядок, таусе́нить — петь рождественские колядки или колядовать в Васильев вечер. Слово (как и овсень)
более характерно для северо-восточных русских, в отличие от колядок и щедровок у южных."

 Русский таусень или авсень , обряды которого очень сходны с обрядами мордовского таунсяя. В переводе с мордовского Таунсяй означает День свиньи. Русский таусень едва ли не старинный мордовский обряд, перешедший к русским.

По крайней мере он справляется только в тех местностях Великой Руси, где издревле обитала Мордва.



В день Нового года у Мордвы, как и у русских, свиная голова на столе. В этот день Мордва празднует богу свиней, а русские считают празднуемого в этот день церковью Василия Великого покровителем свиней.

Мордовский таунсяй совершенно одинаков с русским таусенем. Так же дети ходят под окнами, выпрашивая свиных ножек и лепешек, так же бранят хозяев, если они долго не подают им подачки, и так же величают их, как и русские.


[Читать исче...]Мордовский Кёлу-молян во всем похож на русский семик. Мордовские девушки поют теперь о честном семике, заменяя им своего старинного Кёлу-oзаиса. И в мордовских и в русских деревнях девушки собирают в день семика яйца, делают яичницы, плетут березовые венки, кумятся, целуясь через них, и бросают их вводу, с целью угадать, выйдут ли вскоре замуж или умрут. Песни при этом, употребляемые у того и другого народа, чрезвычайно сходны между собой.

Мордовская кёляда совершенно сходна с русскою колядой. Дети одинаково ходят под окнами сбирать свиные кишки и лепешки, носят зажженную свечу и т. д.

Буламань-молян имеет сходство с русским обычаем в этот день приносить повивальным бабушкам кашу, отчего самый день называется у русских "бабьи каши".

Варение каши в свином сычуге, то есть желудке, совпадает с русским обычаем варить свиной желудок 29-го декабря (двумя днями после Мордвы) в день св. Анисьи, которая поэтому и называется Анисья-желудочница.


П. И. Мельников-Печерский в "Очерки Мордвы" написанном в 1909 г.


Территория распространения обозначенных терминов (а также их вариантов: авсенька, усень, тусень, таусень, баусень и др.) — районы Поволжья, средних и некоторых южных областей России (Тверская, Ярославская, Московская, Тульская, Рязанская, Нижегородская, Оренбургская, частично — Воронежская, Белгородская и Курская).


БЫТОВАЯ АССИМИЛЯЦИЯ. Но христианство, как его воспринимала от руси чудь, не вырывало с корнем чудских языческих поверий: народные христианские верования, не вытесняя языческих, строились над ними, образуя верхний слой религиозных представлений, ложившийся на языческую основу. Для мешавшегося русско-чудского населения христианство и язычество - не противоположные, одна другую отрицающие религии, а только восполняющие друг друга части одной и той же веры, относящиеся к различным порядкам жизни, к двум мирам, одна - к миру горнему, небесному, другая - к преисподней, к бездне. По народным поверьям и религиозным обрядам, до недавнего времени сохранявшимся в мордовских и соседних с ними русских селениях приволжских губерний, можно видеть наглядно, как складывалось такое отношение: религиозный процесс, завязавшийся когда-то при первой встрече восточного славянства с чудью, без существенных изменений продолжается на протяжении веков, пока длится обрусение восточных финнов. Мордовские праздники, большие моляны, приурочивались к русским народным или церковным празднествам, семику, троицыну дню, рождеству, новому году. В молитвы, обращенные к мордовским богам, верховному творцу Чампасу, к матери богов Анге-Патяй и её детям, по мере усвоения русского языка вставлялись русские слова: рядом с вынимань мочь (помилуй нас) слышалось давай нам добра здоровья. Вслед за словами заимствовали и религиозные представления: Чампаса величали верхним богом, Анге-Патяй матушкой богородицей, её сына Нишкипаса (пас-бог) Ильей Великим; в день нового года, обращаясь к богу свиней, молились: Таунсяй Бельки Васяй (Василий Великий), давай поросят чёрных и белых, каких сам любишь. Языческая молитва, обращенная к стихии, облекалась в русско-христианскую форму: Вода матушка! подай всем крещеным людям добрый здоровья. Вместе с тем языческие символы заменялись христианскими: вместо берёзового веника, увешанного платками и полотенцами, ставили в переднем углу икону с зажжённой перед ней восковой свечой и на коленях произносили молитвы своим Чампасам и Анге-Патяям по-русски, забыв старинные  мордовские их тексты. Видя в мордовских публичных молянах столько своего, русского и христианского, русские соседи начинали при них присутствовать, а потом в них участвовать и даже повторять у себя отдельные их обряды и петь сопровождавшие их песни. Всё это приводило к тому, что наконец ни та ни другая сторона не могла отдать себе отчёта, чьи обычаи и обряды она соблюдает, русские, или мордовские. Когда ярославские волхвы на вопрос Яна Вышатича сказали, что они веруют антихристу, что в бездне сидит, Ян воскликнул:  Да какой же это бог! это бес, - а чудский кудесник на вопрос новгородца описал наружность своих крылатых и хвостатых богов, снятую, очевидно, с русской иконы, на которой были изображены бесы. В 1636 г. один черемис в Казани на вопрос Олеария, знает ли он, кто сотворил небо и землю, дал ответ, записанный Олеарием так: tzort sneit. Язычник смеялся над русскими богами, а русского чёрта боялся. Иезуит Авриль, едучи в 1680-х годах из Саратова, видел, как языческая мордва пьянствовала на николин день, подражая русским.
ПЕСТРОТА РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ. Обоюдное признание чужих верований, конечно, способствовало бытовой ассимиляции и деловому сближению обеих сторон, даже, пожалуй, успехам христианства среди инородцев. При таком признании чудь незаметно переступала раздельную черту между христианством и язычеством, не изменяя своим старым родным богам, а русь, перенимая чудские поверья и обычаи, добросовестно продолжала считать себя христианами. Этим объясняются позднейшие явления, непонятные на первый взгляд: приволжский инородец, мордвин или черемисин XVI - XVII вв., нося христианское имя, пишет вкладную грамоту ближнему монастырю с условием, буде он креститься и захочет постричься в том монастыре, то его принять и постричь за тот его вклад. Но такое переплетение несродных понятий вносило великую путаницу в религиозное сознание, проявлявшуюся многими нежелательными явлениями в нравственно-религиозной жизни народа. Принятие христианства становилось не выходом из мрака на свет, не переходом от лжи к истине, а, как бы сказать, перечислением из-под власти низших богов в ведение высших, ибо и покидаемые боги не упразднялись как вымысел суеверия, а продолжали считаться религиозной реальностью, только отрицательного порядка. Эту путаницу, происходившую от переработки языческой мифологии в. христианскую демонологию, уже в XI в., когда она происходила внутри самой Руси, можно было, применяясь к меткому выражению преподобного Феодосия Печерского о людях, хвалящих свою и чужую веру, назвать двоеверием; если бы он увидел, как потом к христианству прививалось вместе с язычеством русским ещё чудское, он, может быть, назвал бы столь пёстрое религиозное сознание троеверием.
СЕЛЬСКИЙ ХАРАКТЕР КОЛОНИЗАЦИИ. IV. Наконец, надобно признать значительное влияние финских туземцев на состав общества, какое создавала русская колонизация верхнего Поволжья. Туземное финское население наполняло преимущественно суздальские сёла. Из упомянутого жития преподобного Авраамия видно, что в XI в. в городе Ростове только один конец был населен чудью, по крайней мере носил её название. Русские имена большинства старинных городов Ростовской земли показывают, что они основаны были русскими или появляются не раньше руси и что русь образовала господствующий элемент в составе их населения. Притом мы не замечаем в туземном финском населении признаков значительного социального расчленения, признаков деления на высшие и низшие классы: всё это население представляется сплошной однообразной сельской массой. В этом смысле, вероятно, часть мери, бежавшая от русского крещения, в памятнике, сообщающем это известие, названа ростовской чернью. Но мы видели, что и колонизация приносила в междуречье Оки и верхней Волги преимущественно сельские массы. Благодаря этому русское и обрусевшее население Верхнего Поволжья должно было стать гораздо более сельским по своему составу, чем каким оно было в южной Руси.
ВЫВОДЫ. Так, мы ответили на вопрос, как встретились и подействовали друг на друга русские пришельцы и финские туземцы в области верхней Волги. Из этой встречи не вышло упорной борьбы ни племенной, ни социальной, ни даже религиозной: она не повела к развитию резкого антагонизма или контраста ни политического, ни этнографического, ни нравственно-религиозного, какой обыкновенно развивается из завоевания. Из этой встречи вышла тройная смесь: 1) религиозная, которая легла в основание мифологического миросозерцания великороссов, 2) племенная, из которой выработался антропологический тип великоросса, и 3) социальная, которая в составе верхневолжского населения дала решительный перевес сельским классам.
ВЛИЯНИЕ ПРИРОДЫ. Нам остается отметить действие природы Великороссии на смешанное население, здесь образовавшееся посредством русской колонизации. Племенная смесь - первый фактора образовании великорусского племени. Влияние природы Великороссии на смешанное население - другой фактор. Великорусское племя - не только известный этнографический состав, но и своеобразный экономический строй и даже особый национальный характер, и природа страны много поработала и над этим строем и над этим характером. Верхнее Поволжье, составляющее центральную область Великороссии, и до сих пор отличается заметными физическими особенностями от Руси днепровской; шесть-семь веков назад оно отличалось ещё более. Главные особенности этого края: обилие лесов и болот, преобладание суглинка в составе почвы и паутинная сеть рек и речек, бегущих в разных направлениях. Эти особенности и наложили глубокий отпечаток как на хозяйственный быт Великороссии, так и на племенной характер великоросса.


Цей пост також розміщено на: http://mysliwiec.dreamwidth.org/2758700.html
Коментів: comment count unavailable
pic#108509455 министерство предупреждает

69% православных русских, на самом деле католики. Ужас!

"Во время всероссийского репрезентативного опроса 69% православных России ответили, что Святой Дух исходит от Отца и Сына.
Убеждены, что Святой Дух исходит только от Отца - 10% православных русских.
Что неверны оба варианта, сказали 3% православных.
И еще 18% русских православных вообще затруднились с ответом.

Опрос проводил фонд «Общественное мнение» (одна из трех крупных российских социологических организаций) по запросу исследовательской службы «Среда». Респонденты были опрошены летом 2016 года, но результаты опубликовали только в декабре.
Исследовательская служба «Среда» создана в 2011 году для проведения социологических исследований, связанных с Русской православной церковью."

Вот нехер было называться РИМОМ(№3).
А так, да, "оплот православия" внатуре, чё...

pic#108509455 министерство предупреждает

Вопрос к украинским хасидам - И как вам этот Варламов? У нас так же, или как жить вместе будем?

Своё оценочное суждение о хасидах Нью-Йоркского района Бруклин, пишет Илья Варламов:

01. Хасиды — ортодоксальные евреи с пейсами, кипами и прочими обязательными атрибутами. Они считают, что познать Бога можно только через эмоции и религиозный восторг. Поэтому они стараются как можно больше веселиться.
Бог у хасидов очень добрый, и сами хасиды тоже добры друг с другом.


02. Но на людей другой национальности эта доброта не распространяется, потому что хасиды считают, что только евреи являются хранителями божественного начала.
Вы спросите: "Почему тогда они продолжают жить среди американцев, а не уедут в свой родной Израиль?"
Отвечаю: хасиды Израиль не признают.

03. По их мнению, евреи должны находиться в изгнании и скитаться по миру до тех пор, пока Машиах не заберет их с собой в Иерусалим. До этого момента евреям в Израиле делать нечего.



pic#108509455 министерство предупреждает

Ода-молебен Царю-КГБисту, раба его империи, Ткачёва Александра, протоиерея Лубянского

Бог подарил нам на период восстановления и укрепления нашей многострадальной, бедной и исплакавшейся Родины верховного главнокомандующего и Президента Российской Федерации по имени Владимир, по отчеству Владимирович, по известной фамилии.
И нужно признать истину: это Божий человек,..

...нужно понимать, что фактически он исполняет функции царя.
Фактически, но не избранный всенародным собором, не имеющий в руках скипетр и державу.... Он выполняет функции легитимного, всенародно избранного, любящего свой народ и свою страну правителя,..
Это – подарок от Бога. Без сомнения, подарок от Бога.

И мы с вами... должны, конечно, благодарить Бога за то, что Россией правит трезвый, сильный, мужественный, умный человек, который ложится спать поздно, потому что много читает, который встает рано...
Это дар от Господа, и мы должны молиться о нем:
«Сохрани, вразуми, помилуй, благослови. На долгие годы сохрани, от бесов и страстей соблюди раба Твоего Владимира, Всемогущий и Всесильный Господи».

Поскольку Россия все-таки монархическая структура, это такая пирамидальная вещь с главным человеком наверху.
Нам очень важна эта хордовая вещь с главным человеком, и от главного человека будет очень многое зависеть. Сегодня нам Богом подарен очень важный главный человек.

«Слава Тебе, Иисусе! Во времена Минина и Пожарского Ты дал нам Ермогена, во времена ленинского беззакония ты дал нам святителя Тихона. А сегодня дал нам этого человека, Владимира, который, как раб Твой, ответит Тебе за все, – мы в этом не сомневаемся».
И мы будем за все отвечать, каждая овечка будет за свой хвостик повешена.
... мы благодарим Бога за дар всей стране и всему миру в лице раба Божиего Владимира, о котором искренне молимся:
«Сохрани его, Владыка мира, приведи к нему нужных помощников, а лживых и паршивых вон прогони. И продли его годы, чтобы он стоял на своем месте, ведя наш корабль туда, куда он, к счастью, идет сейчас правильно. Аминь».



Протоиерей Андрей Ткачев
11 марта 2016 г.

pravoslavie.ru

* * *
Часть этой московской общественной организации мимикрирующей под церковь, в которой Ткачев занимает определенный пост, имеет наглость именовать себя "украинской православной церковью московского патриархата"


Этот пост размещен также на http://mysliwiec.dreamwidth.org/