December 16th, 2017

pic#108509455 министерство предупреждает

Одесские черносотенцы от истории: Не рассказывайте что Земля круглая! Этим вы провоцируете погромы!

Когда в Русском Міре 100 летней давности черносотенцы шли на погром, то они мотивировали своё желание убивать инородцев тем, что "как известно", жиды пьют кровь христианских младенцев.
Если вы думаете, что такое их поведение давно в прошлом, то вы глубоко ошибаетесь.
Потому что сегодня, в Украине, в Одессе, своё за 100 лет так и не угасшее желание громить Украину, сегодняшние черносотенцы, формулируют точно таким же "как известно" в надежде, что и сегодня тоже им удастся подменить причину следствием, пробуя реанимировать в Одессе тот же, стоящий как и раньше на неправде, замшелый Русский Мір.

Как это делается:

И 100 лет назад и сегодня, историки Одессы рассказывают и пишут о роли Екатерины II-й вот такое:

Статья из одесской газеты "ЮГ"
"Екатерина и Одесса, или непредвиденное будущее г.Хаджибея Тираспольского уезда Вознесенской губернии"
13 апреля 1994г
автор историк Т.Гончарук

Трудно найти в Одессе человека, который бы не слышал, как много сделала для его города Екатерина II. И неудивительно: ведь информацию об этом можно получить из книг дореволюционных авторов, которые переиздаются сейчас, и из газетных статей, посвященных 200-летию города. Прославляется императрица как основательница и благодетельница Одессы, особа, которая едва ли не первая увидела в ней будущий центр края и своими действиями проложила городу путь к процветанию.
Широко известна также история о том, что Екатерина сама изменила мужское название Одесс на женское Одесса. И хотя уже первые историки города склонялись к тому, что это просто легенда и никакие факты ее так и не подтвердили, эта красивая сказка и сейчас известна одесситам лучше, чем действительные события из истории их города.
Интересно и то, что все рассказы про чрезмерно доброжелательное отношение Екатерины к Одессе, как правило, не подкрепляются историческими документами, Collapse )

Что же касается Екатерины II, то она, как довольно аргументировано было доказано еще в прошлом веке, ни Хаджибея, ни Одессы не основывала, ни разу сюда на пушечный выстрел не подъезжала и никогда особого значения этому городу не придавала. Поэтому ее роль в событиях, коим исполняется 200 лет, по-видимому, слишком преувеличивается».

* * *
В 2015 году 28 историков (кандидатов и докторов наук) подписали вот такое обращение (подкрепив его исторической справкой): «Звернення дослідників історії Одеси»
Історики Одеси, що складають спеціальну науково-дослідну групу, наголошують на необхідності перегляду віку міста Одеси, перша згадка про яке під назвою Коцюбієв (Кочубеів) датується 1415 р.
(історична довідка додається).

Звертаємось до наукової громадськості України, Польщі, Литви та Туреччини підтримати ініціативу перегляду дати заснування нашого міста та постанову Верховної Ради України від 11 лютого 2015 р. (№ 184-VIII) про святкування ювілейної дати "600 років з часу першої писемної згадки про місто Одесу (1415)..."
1766 р. під виглядом купця відвідав Хаджибей та склав його план, називав цей пункт містом й позначив цілу низку споруд, які розташовувалися в центральній частині теперішньої Одеси (фортецю, пристань, мечеть, гостинний двір та ін.) .
Показово, що й Йосип Дерібас напередодні штурму його військами Хаджибея 1789 р. називав цей пункт містом .
... Турецька фортеця в Хаджибеє (на теперішньому Приморському бульварі) була підірвана російськими військами у вересні 1789 р. за наказом Г.Потьомкіна. Проте тривалий час залишалися інші споруди.
Зокрема турецька пристань (принаймні до 1793 р.), окремі будинки, зокрема, знаменита кав’ярня С.Аспоріді, яка проіснувала до першої чверті ХІХ ст. Останньою спорудою, що залишилась в Одесі від часів турецького Хаджибея вважали турецьку лазню на розі вулиць Катериненської та Поліцейської (тепер – вул. Буніна), яка була зруйнована у 1840 р.

Таким чином, пропозицію вважати 1415 рік роком початку історії Одеси можна вважати цілком обґрунтованою з наукової точки зору.



Но черносотенцы от истории то, что пишут историки, не читают. Они продолжают настаивать на том, что правы не историки, а те шарлатаны от истории (их имена историкам известны, один из них сегодня возглавляет историко-топонимическую комиссию горсовета), которые придумали и несуществующий в природе указ Екатерины "О основании Одессы", и фейковый обряд закладки города и фальшивую дату "основания" Одессы.
(кстати, годом "основания" почему-то они выбрали не в тот год, когда город уже переименовали Одессу, а тот год, когда город ещё назывался Хаджибеем).

И сегодня, хотя Гончарук не призывал сносить памятник, для того, чтобы хоть чем-то оправдать своё направляемое Кремлем желание опять раскачать и расколоть Одессу, ставя телегу впереди лошади, они пишут такое
(неодесситам надо знать, а одесситы и так знают, что когда в 1900 году этот памятник устанавливали, то и его авторы и все одесситы называли его исключительно "памятник императрице Екатерине", именно так он и называется на всех тогдашних фотографиях, и больше никак. Хотя бы потому, что те одесситы ещё помнили, как они 11 лет назад, в 1889 году праздновали не 100 летие основания, а 100 летие присоединения Одессы к Рос. империи.
Новодельное название "памятник основателям Одессы" появилось только в 2007 году вместе с самим новодельным=восстановленным памятником)
:

Collapse )13.12.2017</div>

Как известно, Институт национальной памяти Украины пытается инициировать снос памятника основательнице Одессы российской императрице Екатерине II. К этой инициативе причастен профессор ОНУ Тарас Гончарук.

Именно профессор кафедры истории Украины выступил с докладом в рамках круглого стола «Монументальная наследие Российской империи в Украине: являются ли Петр I, Екатерина II, Суворов и Кутузов героями украинской истории». Об этом сообщает gordonua.com.

По результатам этого круглого стола в институте заявили: «решено… обратиться в Одесский городской совет с предложением выполнить судебные решения о неправомерности установления памятника Екатерине II в Одессе».


Примечательно, что сам Тарас Гончарук является приверженцем и пропагандистом псевдонаучной идеи о том, что Одессе 600 лет, регулярно выступает по этому поводу в СМИ. Сам эта идея вызывает возмущение в Одессе и грозит очередным, искусственно навязанным противостоянием. Тем более, эмоции возникают, когда дело касается памятнику основателям Одессы.

IVASI.NEWS. Народный сайт Одессы!

Collapse )</div></div>* * *
Какой их всего этого антиукраинского бреда можно сделать вывод?

А выводов несколько:
1)
Историки (и конкретно профессор Тарас Гончарук) имеют полное право подать в суд на авторов этой статьи, называющих точку зрения исторической науки "псевдонаучной идеей" за клевету и диффамацию.
2)
СБУ и органам охраны правопорядка тоже надо вплотную заняться теми, кто в непрямой форме призывает к расправе над отстаивающим историческую правду ученым и обеспечить его охрану.
Тем более, что же сайт распространяет вот такие призывы явно антиукраинского движения «Вера и память» в результате которых в Одессе опять может пролиться кровь:
«Одесситы, защитим наше историческое наследие вместе, не дадим уничтожить историю Одессы!
24 декабря приходите в 15 00 на Екатерининскую площадь к памятнику «Основателям Одессы»!
Не дадим ... переписывать историю нашего края, не допустим в нашем городе заниматься подменой понятий... отстоим историю нашего города!»


3)
Хорошо подумать над своим поведением некоторым из тех публичных людей, которые по факту их отношения к одесскому памятнику Екатерине, сегодня оказываются союзниками черносотенцев от истории, транслируя их же черносотенное враньё о "основателях"
(тем более, что у автора первой цитаты есть историческое образование).
Потому что правой рукой бия себя в грудь и думая, что это их индульгенция на все их будущие глупости, напоминают, что я на колчаковских фронтах ранен на Майдане стоял, а левой ногой пишут (цитирую не называя известных в Одессе фамилий):

Collapse )

* * *
Попробовал бы второй заявить в Польше полякам или или в Израиле евреям, что "нет и не предвидится универсальной национальной памяти" - куда бы его с такими советами послали?

Послушать их обоих, получается, что виноват не голый король,
и те, кто вопреки правде видят на короле несуществующую одежду основателя,
а виноват мальчик, который сказал, что король голый потому что ничего не основывал.



Цей пост також розміщено на: https://mysliwiec.dreamwidth.org/2938385.html
Коментів: comment count unavailable