October 5th, 2014

pic#108509455 министерство предупреждает

Как Великороссы Донцов всего за 300 лет манкуртами сделали.

"Лет осемнадцати Сёма домой вернулся, мы жили на хуторе Литвиновке. Земли своей не имели, арендовали, как все иногородние, у казаков, и не просто деньги за аренду давали, а нужно ещё свою человеческую гордость казакам на потоптание приносить.
В какой-нибудь праздник идут «хохлы» к казакам, заключать аренды. Надо брать с собой вино, подарки. Приходят. Старые казаки за столами сидят. Наши «хохлы» до них. Ставят вино, дают подарки, снимают шапки и на коленях просят земли. А казаки ломаются, шутят. Гордость нашу с грязью месят".
(О сыне моём Семёне Михайловиче Будённом. Воспоминания М.Н. Будённой // Огонёк. Специальный номер. 15 лет Первой Конной армии. 1935. С.55)

Будэнный (с двумя "н") по украински- "повседневный", "обыденный"


В городе ‪Антрацит‬ по местному телеканалу выступил воюющий за "Русский Мир" атаман "национальной гвардии всевеликого войска донского" Н.Козицин. Он заявил, что не согласен идти на перемирие и планирует дойти аж до Киева (как он выразился - "матери городов русских").

Прочитав эту статью, вы поймёте, почему сообщество янычаров Рос. Империи именуемое эвфемизмом "великорусский народ", не могло сочинять песни про свого врага донского козака Булавина, чему так удивлялся Максим Горький в своей статье о жестокости великорусского крестьянства :

"Имя Болотникова не сохранилось в памяти крестьянства, его жизнь и деятельность не оставила по себе ни песен, ни легенд. И вообще в устном творчестве русского крестьянства нет ни слова о десятилетней эпохе - 1602-1603 гг. - кровавой смуты, о которой историк говорит как о «школе своевольства, безначалия, политического неразумия, двоедушия, обмана, легкомыслия и мелкого эгоизма, не способного оценить общих нужд». Но все это не оставило никаких следов ни в быте, ни в памяти русского крестьянства.
В легендах Италии сохранилась память о фра Дольчино, чехи помнят Яна Жижку, так же как крестьяне Германии Томаса Мюнцера, Флориана Гейера, а французы - героев и мучеников Жакерии и англичане имя Уота Тейлора, - обо всех этих людях в народе остались песни, легенды, рассказы.
Русское крестьянство не знает своих героев, вождей, фанатиков любви, справедливости, мести".



Памятник Кондратию Булавину в Луганске.

Война атамана Кондратия Булавина с империей Петра I стала одной из самых героических и в то же время заведомо обреченных на поражение освободительных эпопей казацкого народа. Военный потенциал даже объединенных казацких войск (Запорожского, Донского, Яицкого, Терского) был несопоставим с мощью колоссальной военной машины империи, поставившей себе на службу профессионализм немецких офицеров и неисчерпаемую русскую крестьянскую массу, мобилизованную в рекруты.

Разгром повстанческой армии Степана Разина в 1671 году не снял главного противоречия между Войском Донским и царством Романовых: казаки упорно не хотели считать себя подданными Московии, категорически не признавали юридическое право московитов на своих исконных землях.

Решение царской администрации о размещении на Дону некоторого контингента правительственных войск вызвало сильнейшее возмущение в среде казаков. Сами того не желая, дьяки Посольского приказа вызвали дотоле невиданное межнациональное напряжение в отношениях казаков и служилых великорусов.
Царские воеводы из крепостиц по Дону, Иловле и Бузулуку жаловались царю Алексею Михайловичу, что «казаки государевых ратных людей бьют и грабят, а дров сечь под городками не дают, а рыбу, ловленную в неводы, отнимают. Они, казаки, похваляются-де воевод и всех начальных людей, и стрельцов московских побить, а городовым стрельцам дать волю»

Воевода Петр Хованский с подкупающей откровенностью писал в октябре 1675 года в Посольский приказ:Collapse )

* * *
Донщиной в исторической перспективе называются земли расселения украинцев в пределах территории бывшей Области войска Донского - полуавтономной административной единицы Российской империи XVIII-начала XX веков.
о второй раз украинці построили свои дома на нижнем Дону после того, как появились здесь в середине XVI века под руководством князя Дмитрия Вишневецкого, черкасского старосты, славного «Байды» украинских песен. Придя с Байдой к Дону, запорожские казаки основали здесь прочное поселение, названное Черкасским, в честь Черкасс, днепровского владения князя Вишневецкого на Украине.
Так запорожцы положили начало донским казакам, которые еще в XIX веке хорошо помнили, что предки их некогда были запорожцами, и назывались «черкасами» по своей первой столице.
Сначала донские казаки сохраняли свои украинские традиции, язык и обычаи, но впоследствии, за счет значительной части русских крестьян, бежавших на Дон от дурного крепостничества и "козачившихся" здесь, донцы весьма русифицировались.

Украинская Донщина и Кубань на карте Евразии: (карту смотреть в украинском тексте "Українська Донщина та далі на схід".)

До XVIII века, донские казаки, как и запорожские, сохраняли свою независимость, противостоя с оружием в руках посягательствам не только турок и татар, но и московским зайдам. Но уничтожив украинское казачество в Запорожье и на Гетманщине, российские власти сохранили казацкую организацию на Дону, превратив бывших борцов за свободу в своих верных слуг. Именно донские отряды, вместе с полицией, защищали в Москве и Петербурге имперский режим от революционных протестов, шашками разгоняя мирные демонстрации студенческой молодежи. В награду за это царский режим наделил донских казаков различными льготами, превеведя их на военное положение, и они несли только военную службу, почти не заботясь сельскохозяйственной делом.

Между тем положение украинского крестьянства в империи значительно ухудшилось. Потомки запорожских казаков теперь страдали от малоземелья, и вынуждены были искать новых земель, чтобы выжить и выкормить собственные семьи. Так украинцы втретье появились на Дону, но теперь не как хозяева этой территории, а как нищие арендаторы, которые кормили своим трудом и самих себя, и владельцев земли из донского казачества. На официальном уровне украинцы в Области войска Донского были лишены различных прав, и хотя во многих районах края составляли отныне национальное большинство, согласно законам империи презрительно именовались «иногородними», и страдали от произвола донских казаков, который всегда покрывался властью.



Для лучшего понимания процессов, не мешает знать -
Кем были на самом деле Разин и Пугачев,
откуда произошли донские козаки,
а на примере целенаправленного изменения властями и Рос. Империи и властями СССР этнического состава населения станицы Полтавской, вы увидите, что подавляющее большинство тех, кого мы сегодня знаем как промосковских казаков, на самом деле ряженые в казацкую форму великороссы.
Тут:

Козаки донские и запорожские. Кто кому старший брат?



Этот пост размещен также на http://mysliwiec.dreamwidth.org/
pic#108509455 министерство предупреждает

Сегодняшние погромщики-антисемиты, называют себя "Народная дружина (Антимайдан)" с Куликового поля

"...погромы обычно начинались в городах, среди городского пролетариата, в основном русского, и лишь затем перекидывались в близлежащие села".

Историк ВИТАЛИЙ НАХМАНОВИЧ







Этот пост размещен также на http://mysliwiec.dreamwidth.org/
pic#108509455 министерство предупреждает

О православных коммунистах, истово о Ленине страдающих

Михаил Веллер троллит русских:

Ленин был первейший в мире теоретик и практик именно революции. Ленин говорил, что хороши абсолютно все средства борьбы: и легальные и нелегальные.
Именно Ленин говорил:
- «Необходимо, чтобы Россия потерпела поражение в империалистической войне, чтобы мужик обратил штык внутрь — против буржуя и проклятого царизма».
Ленин писал:
- «И повесить сотню попов, обязательно повесить, чтобы люди видели...»

Вот этот вот Ленин, который был величайший революционер, и который был, конечно, кровавый палач, стоял в городе Харькове, как стоял во всех городах.

Ребята, вы определитесь, вы за революцию или против?
Ни одного фильма про гражданскую войну не делается.
Ни одного фильма про революцию не делается.
Делаются фильмы про невинно убиенного императора Николая Второго и его семью.

А почему же тогда — памятник Ленину?
Как в старом анекдоте: «Почему памятник Пушкину, если попал Дантес?»
Почему?

Или вы скажите, что это наша история, и мы так же поклоняемся, мы ее так же храним. Хотя памятники рядом Николаю и Ленину были бы интересны, надо сказать.Может быть, через сто лет будет, я не знаю.

И вот, когда у нас буквально стираются любые упоминания о революции, пролетариате, гражданской войне, социальной справедливости и так далее, вдруг возмущение — убрали памятник Ленину!
Я чего-то давно не видел переизданной ни одной книжки Ленина.
И, вообще, когда коммунисты говорят, что можно быть и коммунистом, и православным...
Ну, какой коммунист, такой и православный.

Этот пост размещен также на http://mysliwiec.dreamwidth.org/
pic#108509455 министерство предупреждает

Что, люди русские, теперь довольны? Довели правосеков до защиты Пушкина от вас?

Сегодня ночью в Одессе готовится провокация: силы, заинтересованные в дестабилизации ситуации в городе, планируют снести памятники Пушкину и Екатерине Второй и обвинить в этом «Правый сектор».
Об этом говорится в официальном заявлении одесских радикалов по поводу возможных провокаций.
Один(современный установленный уже в Украине) из двух памятников Пушкину в Одессе


Второй (дореволюционный),- бюст поэта с масонской пентаграммой, напоминающей о том, что приняли Пушкина в масоны именно в Одессе.


Правый сектор Одессы заявляет, что "не имеет никакого отношения к возможным актам вандализма и осуждает любые попытки расшатывания ситуации", и требет от МВД и СБУ предупредить провокацию.

Источник:


Чтоб не так грустно, реклама-рецепт для настоящих мужчин по одесско-майдановски, на той же странице сайта:




До того (в апреле этого года), одесский правый сектор добился восстановления уничтоженного ранее местными властями (и закопанного в землю для сокрытия следов) мемориала воинам освободителям от нацизма в Сухом Лимане под Одессой.

Этот пост размещен также на http://mysliwiec.dreamwidth.org/