November 8th, 2013

pic#108509455 министерство предупреждает

Экспертное мнение профана (profe-12)



Эксперты ИА REX в статье «Как совмещается украинский нацизм с христианством» обсуждали тему совместимости национализма и христианской морали. Эксперт ИА REX, писатель Валерий Смирнов продолжил обсуждение темы.

Тoт, ктo читaл Библию, прeкрacнo пoнимaeт, чтo нaциoнaлиcт нe мoжeт быть хриcтиaнинoм...

Утвeрждaю этo ужe нa тoм ocнoвaнии, чтo принaдлeжу нaрoду, oтмeчaющeму три Пacхи кряду, гдe нeт ни грeкoв, ни итaльянцeв, ни руccких, ни укрaинцeв, ни eврeeв, ни грузин, нo вce oни – брaтья, дoбрoвoльнo cмeшaвшиe cвoю крoвь и oтринув прoлитиe крoви, ибo «Вce люди, к кaкoму бы нaрoду нe принaдлeжaли, милы Гocпoду и любимы им».
Имeннo пo этoй причинe мoeму нaрoду, eдинcтвeннoму зa вcю иcтoрию чeлoвeчecтвa, вce-тaки удaлocь пocтрoить Вaвилoнcкую бaшню, имя кoтoрoй – Oдeccкий язык....

Отсюда:


В связи с этим текстом, не то, что явно невоцерковлённого человека, а даже далёкого от знания предмета (христианства) относительно которого он имеет апломб высказывать своё "экспертное мнение" профана, у меня возникло пару вопросов к читающей христианскои и не христианской, но хотя бы минимально сведущей в этом предмете публике:

1) Есть ли среди христианских конфессий Мира хоть одна церковь, члены которой празднуют "три Пасхи сряду"?
(просто постсоветских алкашей, которым лишь-бы где на шару напиться, по случаю или намеренно попав на безразличный им чужой праздник, для которых Пасха только повод нажраться, в пример не приводить).

2) Как христиане относятся в человеку, который сознательно бравирует тем, что он ни во что не ставит "род свой по отцу и матери", - что выражается в сознательном космополитизме маскирующемся формулировками советского "интернационализма" и (когда ему это выгодно) бахвалится тем,  как одесситы доблестно проливали вражью кровь (оборона от румынов в 1941 году) и угрожающему тем же будущим врагам (буде появятся такие на горизонте), то (когда для его красного словца  это не выгодно) пищущий, про тех же людей, как про "oтринувших прoлитиe крoви"?

3) Что думают христиане о "эксперте", дословно цитирующем комментарии к Мишне, а конкретно ребе Акиву, и при этом воображающем, что он цитирует Послание к Колоссянам святого апостола Павла (3:10-11)?
(Апостола Павла, который обращался не ко "всем людям", а только к своим единоверцам, - к тем, кто уже стал членом христианской церкви, то есть "принял Христа":
.."и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос").
:

43) р. Акива внушает нам, что все люди, к какому бы народу они ни принадлежали, милы Богу и любимы им.

(Тосфот Иом-Тов, комментарий к Мишне).

Отсюда: МИРОВОЗЗРЕНИЕ ТАЛМУДИСТОВ
ГЛАВА I.
ОБЯЗАННОСТИ В ОТНОШЕНИИ К ИНОВЕРЦАМ.




4)Что скажут христиане и иудеи о человеке, гордящемся тем, что тому "воображаемому сообществу" (термин Бенедикта Андерсона) с которым он себя идентифицирует,-
"eдинcтвeннoму зa вcю иcтoрию чeлoвeчecтвa, вce-тaки удaлocь пocтрoить Вaвилoнcкую бaшню, имя кoтoрoй – Oдeccкий язык."

Тогда как любому, кто имеет хоть какое-то представление о христианстве и иудаизме, известна цитата из первой книги Моисеевой- Бытие (11:4-8)
в которой четко и без вариантов осуждаются те, кто строил как Вавилонскую Башню, так и и один язык:

И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;
сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню].


Вот такой он дешевый профан, этот profe-эксперт.



* * *

Ежели стоишь ты на полуправде,
то произнося общеизвестные истины, не углубляйся в частности.
Ибо конфуз твой в них и обнаружится.

(Козьма Прутков Из "Наставлений к мужам государственным").



[И кстати,- одно из мнений из обсуждения той же темы на сайте *iarex.ru*, ссылка на которую предваряет нелепую писанину Смирнова:]И кстати,- одно из мнений из обсуждения той же темы на сайте "iarex.ru", ссылка на которую предваряет нелепую писанину Смирнова:


Михаэль Дорфман, писатель (Нью-Йорк, США):

Не стоит бросаться камнями, сидя в стеклянном доме. Русские православные священники тоже окормляли власовские войска, участвовали в походе на Восток, появлялись на нацистских собраниях, благословляли знамена гитлеровских войск.
РПЦЗ даже получила в Берлине в 1939 помещение под церковь - личный подарок рейхсканцлера Адольфа Гитлера.
Отец почившего патриарха Алексия II окормлял военнослужащих СС и Вермахта, размещавшихся в Эстонии.
Да и насчёт избранности, то ни в какой украинской церкви никогда не было ничего подобного идее народа-богоносца, как это было в русском православии. Что касается Украинской греко-католической церкви, то руководство церкви осуждало зверства оккупантов.
Глава УКЦ Митрополит Галицкий Андрей (Шептицкий) призывал паству помогать преследуемым и не допускать зверств.
Другие украинские церкви и вовсе собрались из остатков разгромленной большевиками церковной жизни на Украине. По большей части это были клирики Русской Православной Церкви.
Что же касается сотрудничества с оккупантами, то любая церковь живёт по завету "кесарю кесарево" и не по своей вине они вынуждены были жить под оккупацией.
Как сказано, не судите, и не судимы будете....


Я грешен, я упрям в грехе своем,
Я – варвар, недостойный Божья Слова.
Та кара, коей предан был Содом,
И по моим грехам не столь сурова.
Как Ханаан, грехом я осквернен.
Я – Аммалих, меня нельзя наставить.
Как идолообитель Вавилон,
Меня разрушить легче, чем исправить.
Обломком жалким я встаю из мглы,
На мне лежит проклятье, грех Иудин.
Как древний Тир, достоин я хулы,
Я как Сидон, порочен и подсуден.
Я старца одряхлевшегно слабей
От дней развратных и от жизни шумной.
Я – голубь, кроткий в глупости своей,
А не в своей смиренности разумной.
Я как яйцо, где скрыт змеинный яд.
Ехидна я, что львицей почиталась.
Я – Иерусалим, священный град,
Пред тем, как от него лишь пыль осталась.
Я – человек, чья совесть нечиста.
Шатер пустой, не избежавший бедствий.
Я – крепость, чьи сокрушены врата,--
Наследникам ненужное наследство.
Я – дом, но он покинут и забыт.
И чтоб его избавить от проклятья
Он должен быть очищен, обновлен,
Обмазан глиной Божьей благодати.

Григор Нарекаци (Գրիգոր Նարեկացի)
Жил - около 951 — 1003г.


pic#108509455 министерство предупреждает

Как христиане отдавали кесарево кесарю, а Божие Богу до того, как пришел Гегемон и всё пошло прахом

Когда я читаю тексты больших "православных" пропагандистов "Русского Міра", - не могу отделаться от впечатления, что всё это пишут воспитанные Швондерами потомки Шариковых.
Истребив на одной шестой части суши професскоров Преображенских, они заняли в новом обществе опустевшее место элиты, и до сих пор думают, что только от этого ( от долгого узурпирования чужого места), они стали ею (элитой).
А ведь были на той (одной шестой территории суши), и другие (не укладывающиеся в двумерную красно-коричневую логику Шариковых), люди...



Святой, равноапостольный Николай Японский (Касаткин)- архиепископ Токийский и всея Японии 1836-1912.
Дата прославления: 10.04. 1970 г


5 февраля 1904 года Япония разорвала дипломатические отношения с Россией.
Два священнослужителя, работавших в то время в миссии, вернулись домой. Духовенство и миряне японской церкви обратились к своему епископу с просьбой остаться в Японии. Епископ Николай отвечал, что он уже принял пред Богом решение остаться в Японии, в своей маленькой квартирке при соборе.
«Я надеюсь, что объявление военных действий не принесет с собою никакой перемены в деятельности нашей церкви. Катехизаторы будут продолжать проповедовать Евангелие Спасителя, ученики — посещать школу миссии, а я сам отдамся всецело переводу наших богослужебных книг…
Сегодня по обычаю я служу в соборе, но отныне впредь я уже не буду принимать участия в общественных Богослужениях нашей церкви…
Доселе я молился за процветание и мир Японской империи. Ныне же, раз война объявлена между Японией и моей родиной, я, как русский подданный, не могу молиться за победу Японии над моим собственным отечеством.
Я также имею обязательства к своей родине и именно поэтому буду счастлив видеть, что вы исполняете долг в отношении к своей стране.»

Во все приходы японской православной церкви, встревоженные объявлением войны с Россией, было разослано «Окружное письмо,» в котором епископ благословлял японских христиан исполнить свой долг верноподданных:
«Кому придется идти в сражения, не щадя своей жизни, сражайтесь — не из ненависти к врагу, но из любви к вашим соотчичам...

Любовь к отечеству есть святое чувство… Но кроме земного отечества у нас есть еще отечество небесное… Это отечество наше есть Церковь, которой мы одинаково члены и по которой дети Отца Небесного действительно составляют одну семью… И будем вместе исполнять наш долг относительно нашего небесного отечества, какой кому надлежит… И вместе с тем будем горячо молиться, чтобы Господь поскорее восстановил нарушенный мир»…

Святитель прекратил всяческую переписку с Россией и всецело посвятил себя переводческой работе.

Деятельность епископа Николая во время войны была крайне высоко оценена не только в Японии, но и в России.За подписью императора Николая II епископу Николаю Японскому в конце 1905 года было отправлено послание:
«…Вы явили перед всеми, что Православная Церковь Христова, чуждая мирского владычества и всякой племенной вражды, одинаково объемлет все племена и языки. Вы, по завету Христову, не оставили вверенного Вам стада, и благодать любви и веры дала Вам силу выдержать огненное испытание брани и посреди вражды бранной удержать мир, веру и молитву в созданной вашими трудами церкви.»

Редкий такт и мудрость, проявленные святителем Николаем в годы войны, еще более повысили его престиж в глазах японского общества, когда война кончилась.

За свои подвижнические труды в годы русско-японской войны он был удостоен возведения в сан архиепископа.

И вот это,- тоже Николай Японский:

"Дворянство наше веками развращалось крепостным правом и сделалось развратным до мозга костей.
Простой народ веками угнетался тем же крепостным состоянием и сделался невежествен и груб до последней степени; служилый класс и чиновничество жили взяточничеством и казнокрадством, и ныне на всех степенях служения — поголовное самое бессовестное казнокрадство везде, где только можно украсть.
Верхний класс — коллекция обезьян — подражателей и обожателей то Франции, то Англии, то Германии и всего прочего заграничного;
духовенство, гнетомое бедностью, еле содержит катехизис, — до развития ли ему христианских идеалов и освящения ими себя и других?..

И при всем том мы — самого высокого мнения о себе: мы только истинные христиане, у нас только настоящее просвещение, а там — мрак и гнилость; а сильны мы так, что шапками всех забросаем...
Нет, недаром нынешние бедствия обрушиваются на Россию, — сама она привлекла их на себя.
Только сотвори, Господи Боже, чтобы это было наказующим жезлом Любви Твоей! Не дай, Господи, вконец расстроиться моему бедному Отечеству! Пощади и сохрани его!"