December 7th, 2012

pic#108509455 министерство предупреждает

"Москаль-ва" (о происхождении географического названия Москва)

pic#108509455 министерство предупреждает

"Социалистический эксперимент с шестью обезьянами".

"Психология "совка"

Этологи – специалисты, изучающие поведение животных – провели за последние сто лет тысячи разных экспериментов с обезьянами, но один из них, на мой взгляд, особенно красив. Редко кому удавалось достичь на этой ниве не то что блестящих научных результатов, но и прямо-таки философских глубин.


Вот его описание. В большой, просторной клетке обитают шесть обезьян. В дальнем углу клетки затейники-экспериментаторы подвешивают целую гроздь (или целое лукошко – не помню) спелых, вкусных, соблазнительных фруктов и/или бананов. Рано или поздно одна из обезьян, фланирующих по клетке, обнаруживает этакое богатство и, естественно, тянет к беззащитно висящему лакомству передние конечности. За ней начинают подтягиваться и другие обезьяны. Но, не успевает она до них даже дотронуться, как происходит СТРАШНОЕ: в клетку с диким шумом и гиканьем врывается целая орава экспериментаторов – которые, оказывается, все это время были начеку и только ждали момента!Collapse )

Смысл описанного эксперимента куда шире, чем наука этология (наука о поведении животных). Его значение вполне можно распространить и на социологию. По сути, нам в максимально упрощенном виде продемонстрирована технология, как можно – без всякой генетики – достичь требуемого устойчивого (!) и воспроизводимого поведения в достаточно большой группе. Можно этот эксперимент слегка мысленно продолжить: к примеру, предположить, что у описанных обезьян в этой же клетке родились дети, подросли, сами стали взрослыми обезьянами – и все они точно так же «знали» бы, что соблазнительные фрукты трогать «низзя!!»

Можно ли было бы сказать в этом случае, что данное «знание» у этих обезьян «в генах»? Очевидно, что нет. Это «знание» закреплено не в генах, а социально – в том обществе, которое составляют данные 6 особей.

Мне кажется, что мы вполне вправе говорить о «социалистическом эксперименте» в терминах данного выше «эксперимента с шестью обезьянами». Просто в случае с СССР «клеткой» оказалась 1/6 часть суши, а «6 обезьянами» - наши деды, отцы, да и мы сами.

И вот именно в этом смысле я и намерен далее говорить о «психологии совка».

Полностью здесь:

* * *

Наш постсоветский менталитет. (Почему мы "другие")
pic#108509455 министерство предупреждает

Зато и в области балета, мы впереди планеты всей:

pic#108509455 министерство предупреждает

Урок большевизма

Речь идет 100-летней Бел Кауфман, внучке великого писателя Шолом Алейхема, прожившей свои молодые годы в Одессе и эмигрировавшей в Америку. В интервью Энциклопедии русской Америки она рассказывает о своем одесском прошлом.

Я жила в Одессе во время революции. Это было трудное время, но ребенок это не понимает. Я должна была, когда ходила по улице, переступить какого-то мертвого, которого только что убили. «Может быть все дети так делают?» – ребенок не понимает. Но, я помню, что я стояла в очереди для зеленого хлеба. Отчего зеленого? Не было муки, из гороха делали хлеб.

- Во время революции, Вы помните, Вас родители выпускали на улицу? Не осталось чувства страха?

- Что-то страшное случилось со мной. Мой братик родился, когда мне было 9 лет. Ему было пару месяцев, и я его катала на коляске, перед домом. И вдруг подошли две молодые женщины, в железных куртках. Подняли младенца из коляски, положили его в мои руки и сказали: “У нас тоже дети.” И забрали коляску. Я помню, я пошла домой, мои слезы капали на одеяло ребенка. Мама сказала: “Белочка, что случилось?” А я ей ответила: “У них тоже дети”. Это мой первый урок большевизма. Тогда мне было 9 лет. Коляски не было, но ребенок остался. И он сейчас – мой брат, которому 92 года.

- А я читал, что Вы приехали в Одессу, шли по лестнице, и вдруг рука Ваша поднялась, как будто рядом с Вами Шолом Алейхем.

- Да, это когда я приехала уже взрослая. Вы знаете, детство – это иностранный город. Детство – специальное место, в которое трудно приехать обратно. Я помню, у нас был голод, так меня послали в лагерь детей пролетариев. Мы не были пролетарии, у нас был собственный дом, прислуга, коляска, но не надолго. Меня послали в лагерь по той причине, что там детям давали мясо раз в неделю. Так я там прожила месяц. Я помню, что мясо дети разрывали на волокна. Чтобы дольше есть. А потом мой папа приехал с чудным подарком – пол апельсина. Так я его спрятала под подушку в моем лагере. Кто-то украл, девочка какая-то украла.

Больше здесь:
pic#108509455 министерство предупреждает

Куда же делось автохонное финно-угорское население? Записалось "русскими".

pic#108509455 министерство предупреждает

В связи с чем,хочу спросить у присутствующих здесь эстетически грамотных людей(Крылов vs Нестеренко)

Оригинал взят у krylov в О русском духе, данном нам в ощущениях, или Щемящее
Меня в последнее время – да и раньше случалось, просто теперь это поставили на поток – регулярно обвиняют, что я «не люблю всё русское». И через это получаюсь русофоб.

Мне эти наезды всегда были не то чтобы даже обидны, а непонятны. Просто потому, что с русской темой – говорю не хвастаясь – я знаком несколько лучше, чем большинство берущихся рассуждать на эту тему. Не то чтобы меня нельзя было задавить эрудицией, очень даже можно. Но большинство рассуждающих про «русское» обычно и начальным материалом не владеют. И напирают больше на то, что знать – это одно, а чувствовать и любить – другое, и вот этого-то последнего во мне, дескать, и нет.

В результате разговоры на эту тему происходят примерно так. «А вот русская духовность – ты хоть поднимешь, что это такое?» - «Ну я не понимаю, так вот словарь есть, русского языка XI-XII веков, как раз самая исконная… Ага, вот. «Духовность» - дела, касающиеся веры и нравственности и подлежащие ведению духовенства. «Духовно» – значит не в прямом смысле, иносказательно. «Духовная грамота» – завещание, расписывающее, кому достанется имущество…» - «Ну вот опять ты за своё, ну вот не можешь ты без какой-нибудь гадости. Я про духовность, а ты про что?» - «Так я про духовность. Исконную». – «Да ну тебя, ничего ты не понимаешь. Говоришь гладко, книжки читал, а внутри-то ты нерусский человек. Не щемит у тебя. У русского человека от русскости щемит, а у тебя не щемит». Ну, не обязательно такими словами, но смысл именно такой.

Когда я пытаюсь дознаться, от чего именно меня должно щемить, плющить и колбасить, товарищи обычно делают мордочку скворечником, типа «это надо почувствовать» и «сам должен». Иногда, впрочем, я слышу что-то на тему «русского простора», «шири» и чего-то ещё. При попытке докопаться до того, от какого именно конкретного простора должно щемить, а от какого не должно (а то, говорят, каньон Колорадо тоже довольно просторный) я обычно получал обидку и всё то же самое «это надо почувствовать».

Так вот. Недавно сидел я в едальне и кушал в приятном обществе трёх вполне себе русских людей. И разговор зашёл как раз про ту самую русскость, от которой щемит.

И тут мне пришло в голову перевести разговор в русло более конкретное. А именно – я попросил присутствующих (людей, повторяю, приятных, и к тому же эстетически грамотных) назвать «самую русскую картину» (причём - пейзаж) и «самую русскую песню».

Начался спор, хотя не очень долгий, в основном по картине. В результате все сошлись на таком варианте – приведу его in re, чтобы вы тоже могли себя протестировать на русскость.

Collapse )

И что особенно характерно. Когда я заметил, что картина и песня, конечно, хорошие, но меня смущает, так сказать, генезис предлагаемой духовности, на меня все накинулись с негодованием. «Да при чём тут это, да неважно, кто нарисовал и поёт, главное – русский дух».

В связи с чем я хочу спросить у присутствующих здесь эстетически грамотных людей: нет ли всё-таки других вариантов? Ну чтобы "русский пейзаж" и "русская песня", но всё-таки чтобы и собственного национального производства?

Али своё не защемляет?

)(



Оригинал взят у yury_nesterenko в Рашка as is
Крылов поднял интересную тему о "самой русской картине и песне". Не смог не откликнуться: http://krylov.livejournal.com/2786776.html?thread=138090456#t138090456



* * *
В тему-
О "Тысячелетних брендах России": Водка- балалайка и гармошка,- самовар- пельмени и матрешка.

Нестеренко Юрий Леонидович. стихотворение "Держава"
pic#108509455 министерство предупреждает

перлы Лукашенко

Оригинал взят у geg_odessa в перлы Лукашенко

Не позволим нас наклонять.

Я атеист, но я православный атеист.

Вы просили дождь — я дал вам дождь.

В детстве я рос среди животных и растений.

Пора принять меры и наложить вето на табу.

Только взялся за яйца, как сразу молоко пропало.

Мы им окажем гуманитарную помощь, оружием.

Я по образованию и происхождению - экономист.

У меня руки чистые, и на них нет никаких наручников.

Наша диктатура никому не мешает жить и развиваться.

Я своё государство за цивилизованным миром не поведу.

Надо еще раз встрахнуть народ и повернуть лицом к себе.

Не может Лукашенко украсть. Поймите вы — прятать некуда.

Мы эту проблему решили в узком кругу ограниченных людей.

Я с жуликами, в том числе и с Россией, акционироваться не буду.

Я очень люблю играть в футбол, в хоккей, но чаще всего играю один.

Я сторонник искренней политики. От своей честности я страдаю уже 15 лет.

Кто пьёт каждый день — за меня не голосуйте, я с такими дружить не буду.

Вы мне тут на болезнь не жалуйтесь! У нас в правительстве больных много.

Лопату в руки — копай, не копаешь — значит, сегодня голодным остаёшься.

Мои девушки меня в ресторан за руку не тянули. Найдите другую девушку.

Уникальность ситуации в Беларуси состоит в том, что я никому ничего не обязан.

Мы никому не собираемся пояса верности вешать на соответствующие части тела.

Возле кормушки, имя которой власть, все хрюкают одинаково: и красные, и белые.

Ради сохранения спокойствия в стране я готов пожертвовать собственным разумом.

Я буду легитимным ещё долго. Я ещё не всё сделал, из-за этого власть потеряю не скоро.

На меня, так сказать, обвалилась философская мысль! Я просто обязан сейчас быть в центре.

Гуманитарная помощь — это бесплатно, это для народа, в том числе, для учёных, для чиновников.

Я обещаю, что к Новому году у каждого белоруса на столе будут нормальные человеческие яйца.

Я постоянно ператрахиваю весь парламент и знаю кто врот, а кто не врот (с беларуским акцентом).

Должен сказать, что мы в какой-то степени сами создали эти трудности, но сегодня действительно героически их преодолеваем.

Нам не надо там: автоматизированная система фальсификации выборов. Не надо. Мы создадим государственную.

Дело не в том, изберёте вы меня или нет, — где вы денетесь, изберёте, и, если вас устраивает, то я буду работать.

Жизненный уровень, который сегодня у белорусского народа, по разным причинам, ниже колена, ещё ниже быть не может.

Я зашёл — аэробика. Мне показали там, потому что я ни разу аэробики не видел. Я сразу сказал: «Этих бы красавиц — на лыжи!»

Народ белорусский рискнул и избрал меня Президентом. Это бывает чрезвычайно редко в истории и больше, возможно, не будет.

Конечно, задрав штаны, вы не бегали за комсомолом, как Есенин писал. А мы-то бегали. И не только за комсомолом.

И, вы знаете, я вам скажу откровенно, если б у меня журналист или политик подобным образом начал кричать, я б ему вырвал язык изо рта.

Все говорят: «Ты должен нам дать деньги!». Я никому ничего не должен. Это вы должны государству и мне как представителю этого государства.

И дай Бог справиться с родной Беларусью. Согласитесь, что достаточно этого куска, чтоб его проглотить. Дай бог за пять лет хоть как-то прожевать.

Подкупа в моей политике не будет никогда, только принципиальные и честные отношения: ты даёшь государству — мы поддерживаем тебя. Кто не согласен — до свидания.

Извините за нескромность, но Ельцин со мной на корте не справляется. Коржаков не справляется. Лужков проиграл три раза. В последний раз с Лужковым мы играли на 5 тысяч тонн сливочного масла.